《論語》先進第十一篇第二十三章：季子然問："仲由、冉求可謂大臣與？"子曰："吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。"曰："然則從之者與？"子曰："弒父與君，亦不從也。"
公元前484年，顛沛流離的孔子以68歲高齡被自己的祖國魯國迎回國。歸魯后，魯國政府聘請孔子為魯國"國老"，類似于現在的人大常委會副委員長一職。魯國君臣以及在魯任職的學生都請孔子作政治指導。孔子也不斷把自己更多的學生推薦給魯國政府，一時間魯國政府的很多公務員都是孔子的學生。季氏作為魯國的實際掌權者，更是大量使用了孔子的學生，子路和冉求就是其中的佼佼者。
在這種背景下，優越感很強的季氏族人季子然有一次就向孔子發問："仲由和冉求是否可以稱得上是大臣呢？"孔子說："所謂大臣，是能夠以大道的要求來事奉君主，如果這樣不行，寧肯辭職不干。現在仲由和冉求這兩個人，只能算是踏踏實實干活充數的具臣罷了。"季子然又問："那么，他們會絕對服從嗎？"孔子說："正當的事情，服從是必須的。若要殺父親和殺君主這樣的事，他們也是不會聽從的。"在孔子的理論體系中，真正的大臣是"以道事君，不可則止。"，自己有理想、有原則、有抱負，去輔助另一個主體的人或組織，使這個主體的人或組織，向理性的標準、理想的主意以及仁道的思想這條路上前進。假使這個主體的人或組織，違背了自己的處事原則卻仍然不聽自己的意見，自己寧可辭職也決不會為了小利而妥協和喪失自己做人的原則。這才是"大臣"的風骨，而不是為了地位、為了功名富貴、為了做官、為了待遇而去行"大臣"之事。
翻開中國的歷史，歷代朝廷的變遷更迭，但高級管理者歸納起來不外乎以下七種：名臣、大臣、忠臣、奸臣、賢臣、佞臣、具臣。
名臣最難做，幾千年來名垂千古的或許只有諸葛亮、曾國藩等屈指可數的幾人，名望與才干實具。次者是大臣，宦海沉浮依然不離于治國之正道。再次之，忠奸賢佞之臣，都是相對比而言，有真有假，只有留待歷史公論。可是具臣，是一個很特殊的群體，他們在歷史長河中，并不一定有名氣，但是他們絕對忠誠、絕對盡職盡責，但不會絕對服從。有了他們，國家機器才能有條不紊的動起來，他們是一個國家的中堅力量，他們或許沒有名臣那么高風亮節，或許沒有忠賢臣那么清白無私，也沒有奸佞之臣那么陽奉陰違的順從，而是踏踏實實，正如《西游記》中的沙和尚，任勞任怨，但絕不做昧良心的事。
其實在我們的企業之中，也何嘗不是如此？
作為企業老總，你是否想過，在你的小朝廷里，哪些是名臣？哪些是大臣？哪些是忠奸賢佞之輩？哪些是具臣？
不要奢望有名臣，那是可遇而不可求的。大臣往往會讓你難堪，譬如唐太宗時的魏征，經常惹得李世民憤憤不平。忠臣與奸臣是相互依存的，賢臣與佞臣是相互對應的，這些所謂的分類全在企業老總的內心，你愛聽真話，身邊的忠臣與賢臣就多；你愛聽好聽的話和假話，身邊的奸臣與佞臣就多。而具臣，往往是支撐起企業發展的真正執行力。
管理的本質其實就是如何讓團隊成員千心萬心變一心，讓大家愿意奉獻自己的智慧和能力并形成合力，不斷實現既定的企業目標。
而如何做到這些，就看企業領導者對自己團隊成員的定義和要求了！（愛新覺羅·啟翊）
來源：中人網
公安備案號：34080202000488